阴平阳秘精神乃治？阴平阳秘意思是人体最佳生命活动状态的概括，这属于一种中医说法，是用来判断人体健康状态的一种广泛应用。关于阴平阳秘精神乃治以及阴平阳秘精神乃治，阴平阳秘什么意思的秘是什么意思，阴平阳秘什么意思，阴平阳秘啥意思，阴平阳秘说的是阴阳的等问题，中华健康在线将为你整理以下的日常知识：

阴平阳秘精神乃治

　　阴平阳秘意思是人体最佳生命活动状态的概括，这属于一种中医说法，是用来判断人体健康状态的一种广泛应用。

　　阴平阳秘当中的平和秘都是一个意思，是平衡意思，阴平则是阴气平顺，阳秘即阳气固守,是阴阳两者互相调节而维持的相对平衡，在阴阳平衡死后身体才会处于健康状态，如果患者的阴阳失衡属于不正常，主要是长期不良的生活习惯所引起的，另外跟不恰当的饮食习惯也是有关系的，都有可能会导致阴阳失衡，而且还会伴有明显的临床症状，比如会出现手足心热口干，口渴，有部分人气也会出现盗汗，症状比较严重的情况下，可能还会导致患者出现阳痿早泄，性欲低下，或者是腰痛遗精，对于男性的生育能力也会造成一定的影响，则需要及时到正规的医疗机构做检查，然后通过口服药物的方法来治疗，比如可以在医生指导下选择金匮肾气丸，六味地黄丸等，这两种药物在使用之后对于病情治疗效果比较好。

　　在治疗的过程当中还需要注意好生活方式，应该养成早睡早起的好习惯。

“阴平阳秘，精神乃固，阴阳离绝，精气乃绝”源自哪里？是什么意思？请详细解释和说明。

　　指极端的两端往中间互补，也就是下沉的阴让它升上去，向外发散的阳要让它下降或收藏，使其平衡。

　　出自《黄帝素问·生气通天论》

　　精气神

　　精 、 气 、 神 ， 道 教 内 丹 学 术 语 。

　　 从 渊 源 上 看 ， 道 教 内 丹 学 的 精 、 气 、 神 概 念 乃 发 端 于 先 秦 哲 学 与 医 学 。

　　 《 周 易 · 系 辞 上 》 说 ： 「 精 气 为 物 ， 游 魂 为 变 ， 是 故 知 鬼 神 之 情 状 。

　　 」 意 思 是 说 ， 精 致 的 气 凝 聚 而 成 物 形 ， 气 魂 游 散 而 造 成 变 化 ， 考 察 物 形 的 变 化 ， 这 就 能 够 知 晓 「 鬼 神 」 的 真 实 状 态 。

　　 在 上 古 哲 学 中 ， 不 仅 有 「 精 气 」 的 概 念 ， 而 且 有 「 精 神 」 的 概 念 ， 《 庄 子 · 列 御 寇 》 在 描 述 「 至 人 」 的 生 活 状 态 时 即 使 用 了 「 精 神 」 的 术 语 。

　　 在 《 庄 子 》 中 ， 「 精 神 」 指 的 是 人 的 「 心 志 」 。

　　 战 国 以 来 的 「 医 家 」 既 使 用 「 精 气 」 概 念 ， 也 使 用 「 精 神 」 概 念 。

　　 如 《 黄 帝 素 问 · 生 气 通 天 论 》 即 说 ： 「 阴 平 阳 秘 ， 精 神 乃 治 ； 阴 阳 离 决 ， 精 气 乃 绝 。

　　 」 《 素 问 》 这 里 所 谓 「 阴 」 指 的 是 蕴 藏 「 精 气 」 的 脏 腑 ， 而 「 阳 」 指 的 是 保 卫 脏 腑 的 外 围 组 织 。

　　 在 《 素 问 》 看 来 ， 脏 腑 必 须 平 和 ， 而 外 围 组 织 则 应 坚 固 而 不 泄 漏 。

　　 如 果 脏 腑 与 外 围 组 织 不 能 配 合 ， 则 精 气 就 耗 散 不 能 生 存 了 。

　　传 统 哲 学 与 医 学 的 「 精 神 」 与 「 精 气 」 概 念 被 道 教 所 吸 收 ， 并 且 重 组 而 成 「 精 气 神 」 。

　　 道 教 内 丹 学 称 精 、 气 、 神 为 人 的 「 三 宝 」 。

　　 「 精 」 指 的 是 构 成 人 体 生 命 组 织 的 精 华 ， 这 种 精 华 可 以 从 先 天 与 后 天 两 个 层 面 来 理 解 。

　　 「 先 天 之 精 」 ， 是 与 生 俱 来 的 ， 所 以 又 叫 做 「 元 精 」 ， 它 是 本 原 性 的 精 华 ， 「 后 天 之 精 」 指 的 是 人 在 性 交 时 所 射 出 的 精 液 。

　　 与 「 精 」 相 对 应 ， 「 气 」 也 有 先 天 与 后 天 的 区 分 。

　　 「 先 天 之 气 」 是 人 体 原 发 性 的 「 气 」 ， 故 而 有 「 元 气 」 之 称 ， 它 体 现 了 先 天 原 火 的 推 动 ， 所 以 ， 写 作 「 炁 」 。

　　 从 字 形 上 看 ， 「 炁 」 字 底 下 四 点 ， 表 示 火 在 下 燃 烧 ， 这 种 「 火 」 是 生 命 的 原 动 力 。

　　 至 于 「 后 天 之 气 」 指 的 是 呼 吸 之 气 ， 也 就 是 宇 宙 空 间 外 在 之 气 ， 对 于 人 的 生 存 来 说 ， 呼 吸 之 气 也 是 必 不 可 少 的 ， 但 这 必 须 通 过 「 神 火 」 的 温 养 才 能 成 为 内 丹 修 炼 的 能 源 。

　　 在 内 丹 学 中 ， 「 神 」 也 有 先 天 与 后 天 之 别 。

　　 「 后 天 之 神 」 指 的 是 「 识 神 」 ， 它 的 作 用 是 认 知 与 分 别 ， 这 种 「 识 神 」 对 于 学 习 知 识 是 有 用 的 ， 老 子 《 道 德 经 》 称 「 为 学 日 益 」 讲 的 就 是 如 何 通 过 「 识 神 」 的 作 用 来 增 加 知 识 ； 但 就 内 丹 修 炼 来 讲 ， 必 须 靠 「 先 天 之 神 」 的 观 照 。

　　 这 种 「 先 天 之 神 」 又 叫 做 「 元 神 」 ， 它 是 人 本 来 的 自 我 慧 光 ， 元 神 之 观 照 ， 是 一 个 减 损 识 神 的 过 程 ， 老 子 《 道 德 经 》 称 「 为 道 日 损 」 ， 就 是 排 除 识 神 的 干 扰 ， 从 而 进 入 无 为 的 直 觉 状 态 。

　　 这 样 ， 元 神 观 照 ， 而 「 后 天 之 气 」 转 换 为 「 先 天 之 气 」 ， 于 是 元 精 培 补 ， 生 命 焕 发 出 恒 久 的 青 春 。

　　精、气、神本是古代哲学中的概念，是指形成宇宙万物的原始物质，含有元素的意思。

　　中医认为精、气、神是人体生命活动的根本。

　　在古代讲究养生的人，都把“精、气、神”称为人身的三宝，如人们常说的：“天有三宝日、月、星；地有三宝水、火、风：人有三宝神、气、精。

　　”所以保养精、气、神是健身、抗衰老的主要原则，尤其是当精、气、神逐渐衰退变化，人已步人老年的时候就更应该珍惜此“三宝”，古人对这点非常重视。

　　苟子认为：“养备而动时，则天不能病；养略而动罕．则天不能使之全。

　　”这里说明两个意思：一个是说要注意精、气、神的物质补充：二是强调不可滥耗“三宝”。

　　什么是精？精是构成人体、维持人体生命活动的物质基础。

　　从广义上说，精包括精、血、津液，一般所说的精是指人体的真阴(又称元阴)，不但具有生殖功能，促进人体的生长发育，而且能够抵抗外界各种不良因素影响而免于发生疾病。

　　因此阴精充盛不仅生长发育正常，而且抗病能力也强。

　　精的来源，有先、后天之分先天之精是秉受于父母的，它在整个生命活动中作为“生命之根”而起作用，但先天之精需要不断地有物质补充才能保证人的精不亏，才能发挥其功能，这种物质即是后天之精。

　　后天之精是来自饮食的营养物质，亦称水谷精微．有了营养物质的不断补充，才能维持人体生命活动。

　　古人云：“肾为先天之本，脾胃为后天之本。

　　”所以说．人脾胃功能的强健，是保养精气的关键，即《黄帝内经》所强调的“得谷者昌，失谷亡”；古人云“高年之人，真气耗竭，五脏衰弱．全赖饮食以自气血”。

　　故注意全面均衡营养的饮食，才是保证后天养先天的重要手段。

　　《干金方》就说过：“饮食当令节俭，若贪昧伤多，老人脾胃皮薄，多则不消，彭享短气”，这样反不利于健康。

　　怎样才算“饮食有方”呢？归纳前人经验，不外乎定时、定量．不偏、不嗜而已。

　　只有在饮食得宜的基础上，才能考虑药物滋补的问题。

　　服用补益药物时，一定要在医生的指导下“辨证施补”，不然也可能会适得其反。

　　总之，合理的食补和药补对于身体的保养是很重要的。

　　什么是气？气是生命活动的原动力。

　　气有两个含义，既是运行于体内微小难见的物质，又是人体各脏腑器官活动的能力。

　　因此中医所说的气，既是物质，又是功能。

　　人体的呼吸吐纳，水谷代谢，营养敷布．血液运行，津流濡润，抵御外邪等一切生命活动，无不依赖于气化功能来维持。

　　在《寿亲养老新书》中谓：“人由气生，气由神往．养气全神可得其道。

　　”书中还归纳出古人养气的一些经验：“一者，少语言，养气血；二者，戒色欲，养精气，三者，薄滋味，养血气；四者，咽津液。

　　养脏气；五者，莫嗔怒，养肝气：六者，美饮食，养胃气；七者．少思虑，养心气。

　　”此七者强调了“慎养”：但由于气是流行于全身、不断运动的，所以人体也要适当地运动，促进脏腑气机的升降出入。

　　才会有利于维持机体的正常生理功能。

　　所以古人提倡“人体欲得劳动．但不可使之极(过度)。

　　”我国流传下来的多种健身运动及气功，就是以动养气的宝贵遗产。

　　什么是神？神是精神、意志、知觉、运动等一切生命活动的最高统帅。

　　它包括魂、魄、意、志、思、虑、智等活动，通过这些活动能够体现人的健康情况。

　　如：目光炯炯有神．就是神的具体体现。

　　古人很重视人的神，《素问·移精变气论》也说：“得神者昌，失神者亡。

　　”因为神充则身强．神衰则身弱，神存则能生，神去则会死。

　　中医治病时，用观察病人的“神”，来判断病人的预后，有神气的，预后良好；没有神气的，预后不良。

　　这也是望诊中的重要内容之一。

　　精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的，他们之间的关系很密切。

　　从中医学讲，人的生命起源是“精”，维持生命的动力是“气”，而生命的体现就是“神”的活动。

　　所以说精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚，气虚神也就少。

　　反过来说．神旺说明气足，气足说明精充。

　　中医评定一个人的健康情况，或是疾病的顺逆，都是从这三方面考虑的。

　　因此．古人称精、气、神为人身“三宝”是有它一定道理的。

　　 古人有“精脱者死，气脱者死，失神者死”的说法，以此也不难看出“精、气、神”三者是人生命存亡的根本。