三焦的生理功能多选题？大家都知道人体内最讲究的就是气血，当我们身体内气血充足的时候，我们就会发现自己的精神特别的旺盛，控制我们气血的主要是我们三焦这个部位，可能有很多人都没有听说过三焦，因为三焦能够控制我们人体最根本的元气，而且它能够帮助我们的肾工作，那么三焦都有哪些生理功能呢？三焦的生理功能及特性：三焦的生理功能：1.通行元气：元气(又名原气)是人体最根本的气，根源于肾，由先天之精所化，赖后天之精以养，为人体脏腑阴阳之本，生命活动的原动力。关于三焦的生理功能多选题以及三焦的生理功能多选题，三焦的生理功能包括，三焦的生理功能中医基础理论，部位三焦的生理功能，中医三焦的生理功能等问题，中华健康在线将为你整理以下的日常知识：

三焦的生理功能多选题

　　大家都知道人体内最讲究的就是气血，当我们身体内气血充足的时候，我们就会发现自己的精神特别的旺盛，控制我们气血的主要是我们三焦这个部位，可能有很多人都没有听说过三焦，因为三焦能够控制我们人体最根本的元气，而且它能够帮助我们的肾工作，那么三焦都有哪些生理功能呢？

　　三焦的生理功能及特性：

　　三焦的生理功能：

　　1.通行元气：元气(又名原气)是人体最根本的气，根源于肾，由先天之精所化，赖后天之精以养，为人体脏腑阴阳之本，生命活动的原动力。

　　元气通过三焦而输布到五脏六腑，充沛于全身，以激发、推动各个脏腑组织的功能活动。

　　2.疏通水道：三焦为水液的生成敷布、升降出入的道路。

　　3.运行水谷：三焦具有运行水谷，协助输布精微，排泄废物的作用。

　　三焦的生理特性：

　　1.上焦如雾：上焦如雾是指上焦主宣发卫气，敷布精微的作用。

　　2.中焦如沤：中焦如沤是指脾胃运化水谷，化生气血的作用。

　　指中焦运输水谷精华的意思。

　　3.下焦如渎：下焦如渎是指肾、膀胱、大小肠等脏腑主分别清浊后，清则重回利用，浊则排出体外的通道。

三焦在生理上的功能是什么？它的特性又是什么？

　　三焦的生理功能主要是运行元气、水谷和水液。

　　1．三焦有名有形与有名无形

　　自《难经·二十五难》提出：心主与三焦为表里，俱有名而无形的论点之后，引起后世不少医家之争论，归纳起来，即为有名有形与有名无形之争。

　　(1)关于三焦有名有形说《灵枢》最早认为三焦有名有形，如《灵枢·论勇》说：勇士者，……三焦理横，怯士者，……其焦理纵。

　　《灵枢·本脏》说：密理厚皮者，三焦膀胱厚；粗理薄皮者，三焦膀胱薄。

　　《素问·金匮真言论》说：胆胃大肠小肠膀胱三焦六府皆为阳。

　　《灵枢·本输》说：三焦者，中渎之府也，水道出焉，属膀胱，是孤之府也。

　　在《内经》论述三焦的基础上，后世一些医家认为三焦应与其他诸腑一样，有表里关系，一定是有名有形的，从而进行探讨三焦的形质所指。

　　主要有腔子、脂膜、油膜、网油等说法。

　　如明·虞抟在《医学正传·医学或问》中说：三焦者，指腔子而言，包涵乎肠胃之总司也。

　　胸中肓膜之上曰上焦，肓膜之下脐之上曰中焦，脐之下曰下焦，总名曰三焦。

　　章璜在《图书编·三焦有形考》中说：盖三焦有形如膀胱，故可以藏，可以系。

　　若其无形，尚可以藏系哉？……见右肾下有脂膜如手大者，正与膀胱相对，有二白脉自其中出，夹脊而上贯脑，意此即导引家所谓夹脊双关者，而不悟脂膜如手大者之为三焦也。

　　张介宾认为三焦是躯体之内，包罗诸脏的一腔之大腑。

　　他在《类经·藏象类》中说：然于十二脏之中，惟三焦独大，诸脏无与匹者，故名曰是孤腑也。

　　……盖即脏腑之外，躯体之内，包罗诸脏，一腔之大腑也。

　　清·唐宗海在《血证论·脏腑病机论》中说：三焦，古作膲，即人身上下内外，相联之油膜也。

　　近代持三焦有名有形观点的学者，对三焦形质也做了许多有益的探索，认为三焦是淋巴系统、网油、胰腺、神经系统等。

　　如陆渊雷、章太炎、祝味菊等人，受西方解剖医学的影响，根据三焦者，决渎之官，水道出焉，认为三焦是人体胸腹腔的淋巴干和淋巴导管，可以沟通全身津液，由此进而发展到全身淋巴系统。

　　张锡纯认为三焦是网油。

　　赵隶华等依据古人解剖中无胰腺一词，从《难经·四十二难》的脾有散膏半斤和陈无择的在脐下有脂膜如掌大之论说，根据胰腺的现代解剖位置及其形恰如散膏，约如手掌大，结合其生理、生化、病理，认为三焦可能就是胰腺。

　　亦有人根据三焦与命门相为表里之说，力倡三焦就是脊神经、交感神经、植物神经，等等。

　　上述所指的形质，尚不能完全解释三焦运行元气、运行水谷和水液等功能，故难圆其说。

　　(2)关于三焦有名无形说三焦有名无形之论，始于《难经》。

　　《难经·二十五难》曰：心主与三焦为表里，俱有名而无形。

　　《三十八难》亦谓三焦主持诸气，有名而无形，其经属手少阳。

　　此外府也。

　　自此以后，如《中藏经·论三焦虚实寒热生死逆顺之法》说：三焦者，人之三元之气也……其有名而无形者也。

　　唐·孙思邈亦谓三焦有名无形，如在《千金要方·三焦脉论》中说：夫三焦者，一名三关也。

　　上焦名三管反射，中焦名霍乱，下焦名走哺。

　　合而为一，有名无形，主五脏六腑，往还神道，周身贯体，可闻不可见。

　　元·滑寿的《难经本义》说：盖三焦则外有经而内无形。

　　明·李梴的《医学入门·卷之一·脏腑条分》说：三焦，如雾、如沤、如渎，虽有名而无形；主气、主食、主便，虽无形而有用。

　　近代张山雷在《难经汇注笺正》中亦说三焦有名无形。

　　以上诸家论说，皆承《难经》有名无形之说。

　　三焦有形、无形之说，皆有据有理，其对三焦实质的研究有所裨益。

　　然而三焦形名，千年争论，孰是孰非，尚无定论。

　　有名有形与有名无形，各有偏颇之处，难能全面。

　　诚如张志聪在《侣山堂类辩·辩三焦》中所说：有形、无形皆是也，但各偏执一见，而不能通贯耳!唐·刘禹锡说：古所谓无形，盖无常形耳。

　　亦有人认为三焦是非若五脏之形各自成体，故不得定其象。

　　清·喻昌在《医门法律·论三焦》中亦说：所谓形者，非谓脏腑外别生一物，不过指其所而为形耳。

　　故近来有人提出：三焦无形，并非人们通常所理解的没有形质的意思。

　　三焦具有通行元气、水谷和水液的功能，功能的发挥是以一定的形质为基础的。

　　但此形质并非是一个具体的确定的脏器组织，而是对一些脏器组织及其功能的概括。

　　即是所谓无常形、不得定其象、指其所而为形、道是无形实有形之意。

　　2．三焦部位及脏腑划分

　　所谓部位三焦说，认为三焦并非是一个独立的脏腑器官，而是用以划分人体部位及内脏的特殊概念。

　　根据三焦有上焦、中焦、下焦之别，把人体划分成上、中、下三个生理病理区域，将人体重要内脏器官分别辖于这三个区域之中。

　　如何划分人体三个区域及其所辖内脏器官，也存有不同观点。

　　将胸腹部划分为上、中、下三个区域：《内经》对上、中、下三焦的位置及分界已有粗略描述，如《灵枢·营卫生会》说：上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈而布胸中；中焦亦并胃中，出上焦之后；下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉。

　　原文大体指出了膈上为上焦，胃部为中焦，胃以下为下焦。

　　《难经·三十一难》说：上焦者，在心下，下膈，在胃上口；中焦者，在胃中脘，不上不下；下焦者，当膀胱上口。

　　以膈作为上、中两焦的分界处，以胃下口作为中、下两焦的分界处。

　　对上、中、下三焦的部位划分已较明确：膈上胸中为上焦，膈下脐上腹部为中焦，脐下腹部为下焦。

　　将人体划分为上、中、下三个区域：《东医宝鉴·内景篇·三焦腑》提出：头至心为上焦，心至脐为中焦，脐至足为下焦。

　　近年的一些期刊文献及中医教材也沿用此观点。

　　但根据《灵枢·胀论》所说的脏腑之在胸胁腹里之内的论述，以及临床对三焦部位概念的具体运用而言，拟不将头面、四肢归属于三焦部位为妥。

　　对上、中、下三焦所属脏腑的认识，除肝的分属不统一外，其余均较一致。

　　即上焦胸部，包括心、肺两脏；中焦上腹部，从解剖部位来说，应包括脾、胃、肝、胆；下焦下腹部，包括肾、膀胱、小肠、大肠。

　　自《内经》以来就有肝属中焦与肝属下焦两种说法。

　　肝属中焦说的如：《灵枢·胀论》指出肝大、肝偏倾、胁下痛，肝居胁里，当位于中焦。

　　《内经》的脉法和晋代王叔和的《脉经》中，均以肝应左关，而属于中焦。

　　《素问·金匮真言论》王冰注明确指出：肝为阳脏，位于中焦，以阳居阴，故为阴中之阳也。

　　从部位划分而言，肝归属于中焦。

　　肝属下焦说如：唐代孙思邈在《干金要方·卷第二十·三焦虚实》中说：下焦……主肝肾病候也，对其治疗，热则泻于肝，寒则补于肾。

　　王冰在注释《素问·至真要大论》诸厥固泄，皆属于下时又说：下，谓下焦肝肾之气也。

　　至于清代吴鞠通《温病条辨》将温病后期出现的一系列肝的病症，归于下焦的病变范围后，则肝属下焦又成为辨证概念，现在临床辨证中，仍多从之。

　　因此，肝属下焦之说，主要是辨证上的概念，不是说肝位于脐下。

　　3.三焦的功能

　　(1)三焦总的功能

　　①通行元气三焦通行元气之说，首见于《难经》。

　　如三十一难说：三焦者，水谷之道路，气之所终始也。

　　三十八难说：所以腑有六者，谓三焦也，有原气之别使，主持诸气。

　　六十六难说：三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历五脏六腑。

　　原文明确地说明三焦是人体元气(原气)升降出入的道路，人体元气是通过三焦而到达五脏六腑和全身各处的。

　　元气，为人体最根本的气，是生命活动的原动力。

　　元气根于肾，通过三焦别入十二经脉而达于五脏六腑，故称三焦为元气之别使。

　　《中藏经·论三焦虚实寒热生死逆顺脉证之法》对三焦通行元气的生理作用作了更为具体地描述：三焦者，人之三元之气也，号曰中清之府，总领五脏六腑、营卫、经络、内外、左右、上下之气也。

　　三焦通，则内外左右上下皆通也，其于周身灌体，和内调外，营左养右，导上宣下，莫大于此也。

　　因为三焦通行元气于全身，是人体之气升降出入的通道，亦是气化的场所，故称三焦有主持诸气，总司全身气机和气化的功能。

　　如果元气虚弱，三焦通道运行不畅或衰退，就会导致全身或某此部位的气虚现象。

　　②运行水谷《素问·金匮真言论》称三焦为六腑之一，《素问·五藏别论》称三焦为传化之府，其具有传化水谷的功能。

　　《素问·六节藏象论》说：三焦……仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也。

　　指出三焦具有对水谷的精微变化为营气，以及传化糟粕的作用。

　　《难经》明确提出三焦的运行水谷作用，如三十一难说：三焦者，水谷之道路，气之所终始也。

　　上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主内而不出。

　　……中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷。

　　……下焦者，当膀胱上口，主分别清浊，主出而不内。

　　水谷在人体运行道路及气之所终始，包括饮食物的消化、精微物质的吸收、糟粕的排泄全部过程，用三焦者，水谷之道路来概括。

　　并根据上、中、下三焦所处部位不同，对水谷运行过程中所起的作用也就不同，而有上焦主纳，中焦主腐熟，下焦主分别清浊、主出的具体描述。

　　这是以三焦运行水谷来概括饮食物的消化、吸收及排泄的功能。

　　③运行水液三焦为人体水液运行的主要通道，这在《内经》中有多处论述，如《素问·灵兰秘典论》说：三焦者，决渎之官，水道出焉。

　　《灵枢·本输》说：三焦者，中渎之腑，水道出焉，属膀胱，是孤之腑也。

　　说明三焦是人体管理水液的器官，有疏通水道，运行水液的作用。

　　人体水液代谢是一个复杂的生理过程，是多个脏腑的一系列生理功能的综合作用。

　　如《素问·经脉别论》说：饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。

　　水液代谢虽由胃、脾、肺、肾、肠、膀胱等脏腑共同协作而完成，但人体水液的升降出入，周身环流，则必须以三焦为通道才能实现。

　　因此，三焦水道的通利与否，不仅影响到水液运行的迟速，而且也必然影响到有关脏腑对水液的输布与排泄功能。

　　也可以说，三焦运行水液，是对脾、肺、肾等脏腑主管水液代谢作用的综合概括。

　　如果三焦水道不利，则脾、肺、肾等脏腑调节水液的功能将难以实现，引起水液代谢的失常，水液输布与排泄障碍，产生痰饮、水肿等病变。

　　正如《类经·藏象类》所说：上焦不治，则水泛高原；中焦不治，则水留中脘；下焦不治，则水乱二便。

　　(2)三焦的各别功能三焦的各别功能，是说三焦除了运行元气、水谷与水液的功能外，上、中、下三焦还有各自的功能特点。

　　①上焦如雾根据三焦部位划分，上焦主要指胸中，包括心肺二脏。

　　心主血，推动血液运行于全身。

　　肺主气，主宣发肃降，将水谷精气布散于全身。

　　因此，上焦的生理功能，主要是输布水谷精微(气血)。

　　如《灵枢·决气》说：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉……。

　　《灵枢·营卫生会》又概括为上焦如雾。

　　所谓如雾，是形容上焦心肺敷布气血，犹如雾露弥漫之状，灌溉并温养全身脏腑组织的作用。

　　此外，《难经》认为上焦有受纳水谷的作用，如三十一难说：三焦者，水谷之道路……。

　　上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主内而不出。

　　②中焦如沤中焦主要指上腹部，包括脾、胃及肝、胆等内脏。

　　胃主腐熟，脾主运化，肝胆主疏泄，并分泌、排泄胆汁以助消化。

　　因此，中焦具有消化、吸收并转输水谷精微和化生气血的功能。

　　《灵枢·营卫生会》说：中焦……此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身。

　　并概括中焦的功能为中焦如沤。

　　沤，是浸泡的意思。

　　所谓如沤，是形容中焦脾胃腐熟、运化水谷，进而化生气血的作用。

　　《难经》亦持此说，如三十一难说：中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷。

　　③下焦如渎下焦主要指下腹部，包括肾、膀胱及大小肠。

　　《难经·三十一难》说：下焦……主分别清浊，主出而不内，以传道也。

　　是说下焦的主要生理功能为传导糟粕，排泄二便。

　　糟粕的排泄，一是从大肠排出大便，一是从膀胱排出小便。

　　如《灵枢·营卫生会》说：下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉。

　　故水谷者，常并居于胃中，成糟粕而俱下于大肠，而成下焦。

　　渗而俱下，济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉。

　　就是说下焦有排泄二便的作用。

　　对下焦主分别清浊，有不同的认识：

　　一是就肾与膀胱的功能而言，水液在肾与膀胱的气化作用下，有用的水液(清者)，固摄于体内，无用的水液(浊者)，成为小便而排出体外。

　　此清、浊，指有用水液与无用水液。

　　故《灵枢·营卫生会》概括为下焦如渎。

　　所谓如渎，是形容下焦肾与膀胱排泄水液作用，犹如疏通沟渠，使水浊不断外流的状态。

　　即是肾与膀胱的生成和排泄小便的作用。

　　二是就大小肠的功能而言，水谷通过小肠的化物、泌别与大肠的传导、变化，将精微物质(包括水液)吸收，糟粕形成大便而排出体外。

　　此清、浊，是指精微与糟粕。

　　三是根据《灵枢·营卫生会》所说：下焦使水谷成糟粕，下于大肠，济泌别汁，循下焦而渗入膀胱，以及《难经·三十一难》所说：下焦主分别清浊，主出而不内，认为清与浊相对而言，清指小便，浊指大便，皆为糟粕。

　　4.关于三焦形质的探讨

　　对于三焦的有形与无形之说，已见前述。

　　对三焦形质的探讨，现

　　(2)三焦与神经系统密切相关认为三焦与命门元气的运行相关，命门为并列于脊柱二侧之交感神经节，三焦为交感神经互相连络之脊神经。

　　更有人认为三焦为整个植物神经。

　　(3)三焦与消化系统密切相关根据《灵枢·营卫生会》上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎和《难经·三十一难》三焦为水谷之道路的论述，将六腑合而为一，并以三焦代替之，认为三焦是指消化系统的生理作用。

　　(4)三焦为整个代谢系统认为三焦气化是物质代谢的三个阶段，第一阶段是指人体从外界摄取食物，在体内进行腐熟、消化并吸收；第二阶段是被吸收的精微物质，化为精、气、血、津液，在体内运输、被利用及相互转化；第三阶段是机体将利用后的浊气、浊液等糟粕排出体外。

　　所谓上焦如雾、中焦如沤、下焦如渎分别概括物质代谢三阶段的不同特征。

　　也有人认为三焦是机体体液平衡调节系统。

　　还有人认为三焦包括循环、呼吸、消化、排泄诸器官的功能。

　　还把三焦的三个部分作了分工，上焦为血循环，中焦为淋巴系，下焦为排泄系。

　　此外，还有人从形体方面来探讨三焦的实质，主要有：脂膜说、组织间隙说、胸腹腔说、胰腺说等。

　　从形态与功能方面来探讨三焦实质，决不能脱离中医学理论体系。

　　中医学理论体系的形成，主要是建立在实是抽象概念。

　　中医学术在二千多年的发展过程中，在内容上虽然不断地充三焦之有形无形，也不能以西医学的生理解剖知识来臆测三焦之实质。

　　如果那样的话，则是

　　六腑之一